三本传统文化书稿,已完稿,寻求出版

我这里有事三本书稿《半小时读懂道德经》《半小时读懂论语》《半小时读懂菜根谭》。都是18万字左右。前两本已经出了日语版。欢迎编辑老师索取样张。

这三本书区别于市面上其他图书的最大特点是通俗,通俗的语言,通俗的文风,像在课堂上讲课一样,娓娓到来,没有生涩的句子,都是“大白话”。原文难懂,但经过作者的解读后,中等文化程度的人都可以看明白。在解读完原文后,作者还列举了许多故事用以说明。这些故事很有意思,而且有助于读者理解原文的内容。

祝工作顺利。我的联系方式:QQ:184332459.电话微信13681231129

样张:

子曰:“学而时习[1]之,不亦说乎!有朋[2]自远方来,不亦乐乎!人不知而不愠,不亦君子[3]乎!”

 

孔子说:“学了又时常温习和练习,不是很高兴吗?有志同道合的人从远方来,不是很令人快乐的吗?人家不了解我,我也不怨恨,不也是一个君子吗?”

 

《学而》是《论语》的第一篇,内容涉及诸多方面。朱熹解释说:“此为书之首篇,故所记多务本之意”。所谓“本”就是根本,即是说《学而》一篇里体现出了孔子的基本思想和原则。“学而时习之,不亦说乎?”这句话体现了孔子对读书和学习的态度,认为读书、学习是很快乐的事情。这是论语开篇的第一句,由于被选进了中学的课本,识字的人几乎都知道这句。

孔子的这句话与我们的体验不太一样。我们知道,学习是很枯燥的事情,我们从中学到大学,学数理化,学英语,都不太愉快。现在的小学生作业能写到半夜,有的幼儿园的小朋友回家也要写作业了。但是孔子为什么还说“学而时习之,不亦说乎”呢?

我们说,孔子的时代,没有现在这么多学科,只有一门语文,甚至语文也没有,没有拼音,没有什么标点符号,没有各种语法。顶多再加上一门音乐课,再学点“礼”。孔子在上面讲,他的三千弟子在下面听听就算上课了。有时候就坐着树荫下、凉席上,大家围坐成一个圈,一边讲,一边讨论,讲个典故,回答几个弟子的问题。这就是上课了,讲点新的,温习温习以前讲的。是不是很愉快?而且孔子说,听完你还要多温习,多实践,多在脑子里过几遍。听完就完了,没有任何作用。听的时候很兴奋,听完也就完了。生活会改善吗?人生能快乐吗?

不光学习很快乐,老师也很快乐。孔子三千弟子,怎么教?绝不能像现在的老师那样,现在每个班级几十个个人,都要好几个老师,老师还喊累。孔子一个人就三千弟子。就他一个人教,他的方法也必须是快乐的。否则早累死了,孔子活到多大?73岁,当时很长寿了。在树荫下,在山坡上,在庭院里,几个人唠唠嗑,就完成了教与学,不快乐吗?现在的学生估计羡慕死了。

所以,在孔子的时代,学习是很快乐的事,这或许是对的。

今天孔子还会说这句话吗?可能不会了。说了他自己可能也不相信。

作为《论语》的开篇,就说学习和交友的事,似乎不太符合孔子的格局。

古人说的“朋”和我们现在说的朋友不大一样。我们现在说的“朋友”这两个字说的是一个概念,是指互相有交情的人、互相友好的人。而在孔子的时代,一般的名词是很少用两个字来表达的。比如说,“贫穷”这个词,在古代其实是两个意思。贫是什么,就是没有钱,一贫如洗;穷呢?穷是指走投无路的意思,如山穷水尽,又如行至水穷处,坐看云起时。“朋友”这两个字,也是两个概念。按照古人的解释,“同师曰朋”,同师,是在同一个老师门下学习的人。既然是同门,那么学说和主张就比较接近。古代的“友”,和我们现在说的朋友接近。

一起喝酒,喝的天昏地暗,或一起打麻将,一起玩耍,大家都开心,这叫“友”,有酒友,牌友,球友等,没听说孔子有这样的能玩到一块的朋友。两个人聊天,没有酒肉,聊到半夜,说不完的话,这叫“朋”。“朋更难得”,所以孔子说:“有朋自远方来,不亦乐乎”。

那些志同道合的朋友都会不惜从很远的地方赶来,一同探讨。那时候就可以慨然说道:吾德不孤矣,斯道有传矣。

孔子自己是那个时代中最不被理解的人之一。政治抱负缺乏实践的舞台,世人乃至弟子对自己都有怀疑与动摇,甚至还有的弟子怀疑自己的品行。

孔子在世的时候,“鲁终不能用孔子,孔子亦不求仕”。也就是自己的国家不用自己。无奈只好周游列国。

孔子有弟子,但是没有什么朋友,所以他说:“有朋自远方来,不亦乐乎!”没有“朋”的人特别渴望“朋”,眼前没有“朋”就渴望远方的“朋”。

周游到卫国时,孔子终于遇到了自己的“朋”——蘧伯玉。蘧伯玉与孔子一生为挚友。二人分别仕于鲁和卫时就曾互相派使者致问。在孔子周游列国的14年中,有10年在卫国(今长垣县境内),其中两次住在蘧伯玉家,前后达9年。尤其是孔子第二次从外地回到卫国,蘧伯玉已年高隐退,孔子再次在其家设帐授徒,二人更是无事不谈,充分交流思想。蘧伯玉的政治主张、言行、情操对儒家学说的形成产生了重大影响。

孔子眼中的“朋”是这样的。

孔子死后200多年,秦始皇统一了六国。秦始皇尚武力,这样的人往往对文化人比较尊敬,而且对秦人的文化程度有着清醒的认识,他也试图改变,于是“召文学方术之士,欲以行太平”。秦王朝的一些重大政治活动和廷议辩论都有儒生、博士参加。秦始皇本人在征询了儒生的意见后,甚至跑到孔子的故乡山东泰山举行封禅大殿。

后来呢?焚书坑儒,挖个坑把他和弟子们写在竹简上的字一把火烧了,挖个坑把继承推广他学说的人埋了。过去不像现在写字,有纸张,有电脑,但是只能拿个小刀,在竹子上刻字,多不容易啊。说烧就烧了。秦始皇也不待见他,不待见他的学说和子弟。

原以为是“朋”,没想到是祸害。

孔子死后300多年,中国历史上另一位重量级人物,汉武帝,提出“罢黜百家,独尊儒术”,又把孔子和他的学说提到前所未有的高度。

孔子的“朋”终于来了,不过这一等,就是300年,有点太久远了。

“人不知而不愠。”不被人理解也不生气。既然是圣人,自然会有志同道合的人从远方赶来,虽然当时没有赶来,2000年后也会赶来。

没人理解不要紧,他等,有一本书叫《时间的玫瑰》,美丽的东西都需要时间的沉淀!。

[1] 时习:在周秦时代,“时”字用作副词,意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”,指演习礼、乐;复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。

[2] 有朋:一本作“友朋”。旧注说,“同师曰朋”,即同在一位老师门下学习的叫朋,也就是志同道合的人。

[3] 君子:《论语》书中的君子,有时指有德者,有时指有位者。此处指孔子理想中具有高尚人格的人。

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