季羡林先生作品《禅与文化》《牛棚杂忆手稿本》《相期以茶-季羡

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推荐 季羡林先生授权系列作品
《相期以茶-季羡林散文集》季羡林 著
《牛棚杂忆手稿本》季羡林 著

季羡林先生主编中国禅学丛书
《禅与文化》季羡林 著
《禅与园林艺术》《中国禅寺》(第二版)
《禅宗公案妙语录》《禅与中国艺术精神》

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季羡林先生近80年散文作品的精选集
《相期以茶-季羡林散文集》
季羡林 著

本书将近四分之三的篇目属于20世纪80年代以后的作品。留德之前,作为诗情洋溢的文学青年,季先生的文章不免有刻意为之的痕迹。回国之初,季先生忙于学术研究和系务工作,作文偏少,这里只选录《纪念一位德国学者西克灵教授》一篇。中华人民共和国成立后,季先生满怀热情地参加新中国的社会主义文化建设,所作文章基调大多为单纯的乐观主义,有的失之平板浅近。
新时期开始,季先生的学术研究迎来了新的春天,散文写作的质与量也随之进入了持久的高峰期,赓续二十余年。这一时期的文章,伤逝忆旧的的篇什将及一半。这是最具季羡林特色的珍贵篇什。
季先生除了牛棚岁月,他的一生大体是平安的,在这本集子的一系列纪念怀旧文章中,季先生的感恩心情跃然纸上,尤其庆幸,遇到了陈寅恪、汤用彤等前辈学者的赏识。朋辈中还有在新中国身居高位,号称中共“党内一支笔”的清华校友胡乔木。经历曲折而辉煌,生命横跨一个世纪,亲历老大中国天翻地覆的巨变,目送前辈、同辈乃至后辈绝尘而去,心中伤悲发而为文,在季老是情之所至的表达。
季先生在文化界的尊荣地位,随着年岁的增长更加登临绝顶。晚年的季先生已经成为一面旗帜,甚至一个符号,对于隆誉战战兢兢如临深履薄。这位忠厚老者,于皆大欢喜之中深怀孤独。定价:52.00元
具有收藏价值和研究价值的季羡林先生
《牛棚杂忆手稿本》
季羡林 著
     您送给我两本手写的《牛棚杂忆》,很宝贵啊。  ——温家宝                                    

十年浩劫……人们已经快要把它完全遗忘了。把这一场灾难的经过如实地写了出来,它将成为我们这个伟大民族的一面镜子。常在这一面镜子里照一照,会有无限的好处……如果有人读了……想对号入座,那我在这里先说上一声:悉听尊便。尽管我不一定能写出什么好文章,但是这文章是用血和泪换来的,我写的不是小说。这一点想能得到读者的谅解与同情。
许多当年被迫害的人已经如深秋的树叶,渐趋凋零;因为这一批人年纪老的多、宇宙间生生死死的规律是无法抗御的。而我自己也已垂垂老矣。古人说:“俟河之清”。在我的人寿几何两个期待中,其中一个我无能为力,而对另一个,也就是对被迫害者的那一个,我却是大有可为的。……期待人不如期待自己,还是让我自己来吧。这就是《牛棚杂忆》的产生经过。我写文章从来不说谎话,我现在把事情的原委和盘托出,希望对读者会有点帮助。
我心里这一面镜子照见的东西当然也是富于变化的,五花八门的,但又多姿多彩的……我不敢保证我这一面心镜绝对通明锃亮,但是我却相信,它是可靠的,其中反映的倒影是符合实际的。 定价:46.00元

季羡林先生主编中国禅学丛书之
《禅与文化》
季羡林 著

禅是中国文化的重要组成部分之一。“野狐谈禅”与其让别人在自己脑袋里跑马,不如自己来跑上一趟。
从来没有信过任何宗教,对佛教也不例外。为什么还要研究佛教呢? 不研究佛教对中国文化的影响,就无法写出真正的中国哲学史、中国思想史、中国文化史,再细分起来,更无法写中国绘画史、中国语言史、中国音韵学史、中国建筑史、中国音乐史、中国舞蹈史,等等。
世界上所有的语言都有程度不同的模糊性,而汉语则是模糊中之特别模糊者。
    中国禅宗参禅斗机锋,本来迷离模糊。再使用中国朦胧模糊的语言,可谓相得益彰。模糊朦胧的语言,比明确清晰的语言,更具有魅力,更具有暗示的能力。
   本书收集了季先生有关禅,佛教和文化关系的完整的论述的材料,显示出作者对禅与中国文化的整体性思考。作者从掌握梵语着手,研究印度佛教和印度文化,又从中印文化比较论述中国文化的特色。再上升到从世界文化总的格局,在中西对比中论述中国文化的地位和作用。他理论视野开阔,又有对具体问题的精深研究。定价:48.00元

季羡林先生主编中国禅学丛书之
《禅宗公案妙语录》

  禅宗公案的记录,多是唐、宋时代的方言,特别是湖南、湖北、江西、福建、广东等地的方言,有的还带有唐代中原地区的古音,无疑增加了后人对公案字面的了解。正因为如此,公案才需要解说。但解说也只能说个大概。而公案真正的深微隐幽,仍需读者自己去体会,唯有在细读公案时,才能不断提高自己的感悟能力;古人的智、慧,才能补充自己的血液。
    禅宗,并不像佛教其他宗派那样热衷于烧香拜佛,一般也不念经。禅师们的习禅修道,和世俗人的日常生活,实在没有什么两样。在大珠慧海禅师看来,修道用功,无非是“饥了就吃饭,困了就睡觉”。行住坐卧,都可以体现出道,纵横自在,都可以领悟到法。南泉禅师说得更明白:“平常心是道。”一句话,把对禅宗神秘、玄奥的宗教面纱,撕扯得干干净净。
   禅宗百千公案,说来就一个简单的道理,都是教人醒悟自家的宝藏,莫去贪求别人的东西。就如罗汉桂琛禅师说的:“这宗门的玄妙不在那些文字上。什么佛法,什么宗乘,都由着你叫,不过只是你嘴里的一个名字罢了。”定价:28.00元
季羡林先生主编中国禅学丛书之
《禅与中国艺术精神》

禅宗艺术精神,是在吸收了儒、道思想,尤其是道家思想的基础上,把老庄艺术精神灿烂地发挥到极致。
    佛教自两汉之际传入中国,便与中国本土的儒、道思想结下不解之缘。中国艺术精神的演进与佛教中国化的过程紧密相连,与儒、道、释思想哲学的相互交融紧密相连。中国艺术精神的演进,是近两千年来,儒、道、释三者不断冲突,不断融合,不断建构的过程。各门类艺术的产生与发展,如雕塑、建筑、绘画、诗歌、园林、小说、戏剧等,都是中国艺术精神不断建构所导出的必然结果。
    佛教虽然在汉代已经传入中国,但是,士大夫把它作为一种哲学理论来研究,则是东晋以后的事。中国艺术精神建构的文化心理基础,是儒、道、释三种思想的不断组合和融汇。中国艺术精神是从三个相互独立的点即儒、道、释三种思想文化出发,相互冲突,相互完善的过程,亦即融汇与建构的过程。
    考查中国艺术形式的演变,追寻艺术精神的建构脉络,还其“本来面目”。将贯彻本书的始终。定价:32.00 元
季羡林先生主编中国禅学丛书之
《禅与园林艺术》
任晓红 喻天舒 著

禅对园林的影响,园林独特的美感力量,具体地体会到禅文化的特质。
    从古典园林,我们可以窥测到中国人的独特心灵,寻摸到中国文化血液中的禅的因素。
    透过禅对中国古典园林的影响,能够体会到禅文化的特质,同时也更深入地理解了中国园林何以形成它独特的美感力量。
    禅宗的精神是活生生的。它早已渗透于各种鲜活生动的文化现象中去了。它参与塑造了中国文化的许多方面,如诗、画、园林等艺术领域的收获;它通过塑造我们民族独特的心理结构、情趣取向和性情范式,把它的影响甚至难以觉察地延及今天,甚至在我们的潜意识形态中刻上了印痕……。园林是一种极为生动的文化信息载体。它既有物质形态的可感可触的感性色彩,又有潜在的精神意义,其中物化着创造者或欣赏者的观念与情趣。
    相对于诗、画等纯艺术,园林艺术中的实用成份使它独具文化特色。园林艺术的实用成份,是园林与人的日常现实生活的密切关系,使它与人的文化心理的联系,更为生动可感,更为自然贴近。保留至今的古典,园林,可以让观赏的现代人身临其境地体味前人心灵的奥妙。这又是它的优势。抽象的东西在这里却完全生活化、具体可感了。对于禅这样的人生的艺术(即生命哲学)来说,园林是极好的体现场所。定价:36.00元

季羡林先生主编中国禅学丛书之
《中国禅寺》(第二版)

佛教在世界上是影响人类文明发展的重要思想力量,直到今日之世界,佛教是全世界的三大宗教之一。据统计,全世界宗教徒超出25亿人,约占总人口数五分之三。据佛教界统计,全世界约有6亿信徒。
    中国禅寺是一座历史博物馆。中国寺庙有收藏文物的传统,习称镇寺之宝。研究中国建筑史,应该去佛寺。其核心理念是“天人合一”。俗话说“天下美景僧占多”,禅僧“遍参”名山高僧大德,寺庙有容留外僧的制度。所以,早期的游记常出自和尚之手,如玄奘的《大唐西域记》。
    中国画中的人物画,开初最盛于佛寺中的佛像和佛教故事。中国历史上的雕塑作品,佛寺保存最多,从庄严、智慧的佛像,到神态各异的罗汉像。古诗最高峰的唐代寒山诗、王梵志诗属于当时民间通俗诗歌的代表作。至于文人创作,王维被称为诗佛,诗僧贾岛影响中唐的一代诗风。从《文心雕龙》受益于佛教开始,到唐代的僧皎然《诗式》,成为一代名著,宋严羽提出“以禅喻诗”,显示了佛教文化的生命力。直到今天,藏经楼中的大量僧诗,还有待去整理。
    佛寺常驻深山林中,佛教文化是世界性的,现印度重要佛教圣地都建有中国佛寺。1870年,泰国王亲自主持泰国建成最大的中华佛寺。缅甸、泰国造的佛像在中国许多大寺供奉。中国云南傣族与泰国、缅甸的信众,经常互相往来礼佛。佛教文化在世界文化中占据重要的地位。联合国教科文组织公布的几百处世界遗产名录中,与宗教有关的项目占百分之九十。
定价:39.80元

《网络文化研究》

不管是否已经意识到,也不管是否愿意接受,活生生的现实已经十分清晰地告诉我们:现代人类,正在进入一个相当陌生的“网络社会”。既然如此,“网络文化”的研究,就成为了一个十分重要的课题。
    基于互联网技术而产生的新型网络文化,是一种独特的网络“平等文化”,注重个性创造的“个性文化”,同时也是一种“权力分散文化”,网络能造就出人们通过自由交往解决问题的社会自治能力;它创造出了一种人类历史上从未有过的新型的超地域的“虚拟社区文化”,并且因其虚拟现实的功能,将孕育一种热衷于精神创造活动的文化。互联网的繁荣昌盛给人们带来了福音,同时也给我们带来了一系列纠缠不清的问题。如何平衡信息共享与网络安全和知识产权之间的天平;人们要如何才能从海量的信息中便捷地获取真正对自己有益有用的信息;人们如何努力消除或减轻网络负面内容对青年少年教育的消极影响,人们要如何面对各种相左的价值评判而保持自己的精神同一性;人们要如何克服技术对人本质的异化,实现人性化的宏观技术发展,人本化的技术传播;以及全球化趋势下,如何在网络文化的语境下解决“文化冲突”问题等等问题,都亟待各界学者同仁共同探讨并进一步寻求解决之道。 定价: 32.00 元

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