真情寻求服务机会,竭诚觅找效力平台

  &nbsp  &nbsp联系方式:qq274874117/donghuyouzhi@126.com

真情寻求服务机会,竭诚觅找效力平台
[热诚欢迎各方伯乐志士仁人,天下有志意者均可与敝人联络,诚结天下各方志士赐教切磋垂询会事,克复神州,同怀中华,齐勉共进,同兴国学,戮力百年之鸿业,齐开不朽之事功]

览寰宇事,积跬步独致千里;仗凌云志,伏睿智垂作高才

请缨辞(申聘“文化出版撰辑策划、文化教育企业管理培训咨询、企业企划管理培训建设、国学教育文化事业运作、国际外汇黄金股市等金融投资、电子商务、网站运营等类工作”)

                                     天行烬子以自强不息

(“真情寻求服务机会,竭诚觅找效力平台”,对汉语文有高度驾驭能力,自由撰稿人,职业写手,长期致力于人文社科财经时政等研究分析文章编辑撰写,知识面广博,文笔精湛犀锐,文思敏捷流畅,观点思维深颖、见识深远灵慧,真才识力锋工,真功灼见实学,恪遵信道。东湖幽芷;QQ274874117;E-mail:donghuyouzhi@126.com.现居北京[热诚欢迎各方伯乐,天下有志意者可与敝人联络,诚结天下各方志士赐教切磋垂询会事,克复神州,同怀中华,齐勉共进,同兴国学,戮力百年之鸿业,齐开不朽之事功])

                                     地势坤君子以厚德载物

>>其人其学其能简介

   _ 览寰宇事,积跬步独致千里;仗凌云志,伏睿智垂作高才

甲、敝生长期致力于国学中国传统文化哲学经史子集修学传承与探索研究,以传统士子治学式法修习成才,就学于工商管理专业,进而以国学传统文化背景为突口与台面进级经济管理科学层面,虔心志力于东方企业管理精神“日韩式”企业发展管理模式理念“东亚儒教资本主义体系”之探究,治学广博,长期致力于学术研究撰写,颇多所深度理解、认识研究与全真体悟,矢志不渝。介以“新儒家”哲学探索方向为己任与前进方向,构建未来中国之社会经济企业发展管理模式理念(“中国式”管理模式理念),以实现一脉相承之唯一走至今日现代社会之中华文明社会经济意识形态之合理现代化。以传统“新儒家精神”为基本理论参源,实现中华文明圈理念意识价值模式之承传及中华社会之经济文化价值之再次崛起。曾于2005年9月份参加听观于武汉大学举办“第七届当代新儒学国际会议–为大学生举办大型人文讲座”,备受精神感染鼓舞服膺,敝生国学功底邃遽深厚,文笔堪精哉。

乙、在学期间,长期全程大量研模学习余世维,金正昆等系列企业管理,商务礼仪、成功学等培训讲座,并深受感染服膺。后有幸在港资公司接受比较严格完备港台日韩企业“日韩式”企业职业精神职业技能素质培训与教育,培养目标为中国大陆“优秀职业经理人”,从此迈上成为“优秀职业经理人”之路。同时得以将所一直所学企业先进运作管理理念理论结合于公司实际经营运作实际,所获巨丰,学习受益终身匪浅,对“日韩式”公司事务运作控制管理多为熟悉,受余世维、金正昆等影响甚深。勤于笔耕,并积留有大量相关现代企业管理学术研究文章、长期公司工作实践经历企划案例等文章以及企业管理运作实践感悟心得笔记,以及为日后成为“日韩式”企业优秀职业经理人打下良好基础。

丙、平时注重于国学修炼,经史子集多所涉通认识,国学功底邃遽深厚,故在汉语文方面等有甚深造诣,擅写作古典诗词文言文,如写作广告文化精粹文字汉语文笔感甚善,对文章写作之事甚为得任,本身即为职业写手,文笔精堪,提笔即是,笔耕不辍。留有个人文集(有古汉语写就而成),古汉语甚所精堪,知识储备量巨大,对汉语文独深驾驭。对琴棋书画,传统声乐戏曲皆有认识与民族原意识品位鉴赏,会笛箫;毛笔,硬笔书法独专擅长,微有造诣,对汉字书法理论有一定研究与感悟认识,曾荣获文化部文化艺术人才中心中华艺术新秀选拔赛书法类成人组湖北赛区三等奖“中华艺术新秀”荣誉称号。

丁、本人就学期担任担任社团管理工作,直接参与并主持书画社社务开展执行管理工作并取得圆满效果直至离任。蒙社长信任重托,受任“社团全权代表,招聘总指挥及社务总负责人,独挡一面,抵住各方压力与困难,全程督镇招聘事况,圆满完竣招选工作,完整交付任务。后毕业凭借深厚的文字驾驭能力与认识功底,先后担任过企业文案企划,广告文宣撰写等工作。凭借长期致力于国学中国传统文化深刻学习与理悟积淀以及“日韩式”企业管理文化精神理念学习认识研究探索,后有幸在港台企业担任培训储备干部,选为接受比较严格完备港台日韩企业职业精神职业技能培训与教育,目标培养为公司未来在中国大陆“优秀职业经理人”,学习受益终身匪浅,对港台日韩公司事务控制管理多为熟悉,受余世维,金正昆等影响甚深,所获巨丰,同时得以将所学企业先进运作管理理论结合于公司实际经营运作实际,从此迈上成为优秀“职业经理人”之路。
凭借凭借长期致力于国学中国传统文化深刻学习与理悟积淀以及对现代经济政治组织财经企业管理认识研究探索,对中国文化、历史、政治、人性等及中国及国际宏观经济与政治分析等的独身认识与见解看法,良好的自身学力学识能力背景及综合素质素养,后又从事高端经济政治财经编辑研究员、时事分析员工作,工作内容及涉及经济财经、政治文化及等领域之分析研究,主攻研究方向东亚、大中华区国际关系问题分析研究,内地经济政治政策问题分析研究,有较好政治敏感性素养,熟谙党政机关体制机制,文笔堪精,先后参与主要面向党政商界社会高端受众期刊策划选题编辑制作,由于自身对中国政治文化历史素养素质深厚,长期负责东亚,大中华地区版面,主攻负责内地政治经济,撰写有相关经济政治财经类分析评论文章,致力于撰写业内深度专业研究报告文章以及评论分析文章。并长期致力于经济财经政治深度分析评论文章撰写。本身即为职业写手,自由撰稿人,在香港等海外曾发表有相关研究文章。从事高端图书编辑职业写手。后从事企业高端文化项目产品企划研发、宣传媒体运作,企业组织运营企划管理培训,企业中高层经营运作实施方面、全面参涉公司中高层管理及培训培养工作,对现代企业运作现状与利弊皆有相当独深认识与深切体征,并以不断创新实务先进的企业管理理念指导工作。
秉承自身对国学中国传统文化长期研究与参悟根基,对中国文化、历史、政治及中国宏观经济与政治分析等有独身认识与见解看法,对现代组织企业运作“日韩式”企业管理有较为深切理悟,熟悉现代组织企业经营企划、组织企业建设培训、组织企业运营兵法实施,构建现代企业标准化精准化高效运营体系设计培训等,均可提供相应支持咨询培训。
熟悉中国及国际宏观经济政治政策分析、金融资本市场分析咨询培训,地产金融运作,市场分析研究报告、可行性报告策写,先后投身国际外汇、黄金、期货、股票、期权、股指、对冲基金等全球金融市场投资工具金融衍生工具投资分析操盘、金融分析师培训讲师、金融投资融资理财渠道、盈利方略设计企划等投资银行业务;全球外汇兑换、电子兑换、跨国支付,致力于银行系统、电子网络银行系统、投资银行系统金融运作、国际金融投资专员、企业投资融资渠道项目策略企划培训、全球金融资本市场进入等,均可提供相应支持咨询培训。
熟悉电子商务国际贸易、阿里巴巴,易趣,国际epay等全球贸易,中国供应商,电子商务平台策划开发、网站运营、安全支付、电子商务业务推广等,如淘宝、易趣、拍拍开店等,企业电子商务渠道门户推广策划,均可以提供相关支持与培训。

_ 以上罗述尚属琐赘,不能一一枚表,只能一肉试味、一叶知秋。从企业创设组建项目立设,企业部门职能架设完备运行,盈利模式设计等,企业运作流程高效精准化管理培训,现代企业全方位运营管理,均可提供相关理论支持实践操作与培训。既而从根本方略与思路上提升企业现代高效型营运作战发展模式,稳定企业盈利目标,真正从根本上让企业从起步至发展强大并稳健降成长,以期投入财富之最终产出增值盈利为基本使命与责任目标,最终以夺取在绝对市场革命战争中之最后胜利,真正使企业立于经久不败不地,从而缔创“商界帝国”、“财富王朝”,与企业共同进步双赢发展,实业救国,回报社会国家。

附:自主创业研究探索经历
自大学卒业至今,敝人先后涉及电子商务贸易,网赚,全球外汇、黄金、股票、期货、股指、期权等全球资本金融市场投资进入,以及民间融资借贷服务等领域,并对自古创业有深切认识。
_ 敝人不才,经历近数载之潜心追寻苦心探究,既本人掌握数十种渠道多种方面行业盈利渠道与模式,今已有公司化运作经营初步设计思维套路与可行性实施方略,欢迎天下矢心勇志,高瞻远瞩、务实有心者,期求创斗一番伟业、改变命运者,与敝人联络,戮力百年之志业,齐开不朽之事功。

>>探索志向研究矢愿

_ 敝人长期致力于国学中国文化东亚文明等大中华文明体系系列传承与探索研究,以期中国文化之再认识,中国精神之再兴,中国社会之合理现代化。并以此志力于东方企业管理精神,企业发展模式,企业经营理念,企业品派文化,企业人资哲学等“日韩式”东方中华模式理念“东亚儒教资本主义体系”之探究为己任与前进方向,构建未来中国之社会经济企业发展管理模式理念。以期对世界四大文明体系(基督教文明,伊斯兰教文明,印度教文明,中华儒教文明)之东方大东亚中华文明圈国家地区之未来经济企业发展理念模式之构建及着力探讨为己任,以实现一脉相承之唯一走至今日现代社会之中华文明社会经济意识形态之合理现代化。以传统中国文化精神为基本理论参源,全力实现中华文明圈理念意识价值模式之承传及中华文明社会之再次崛起。
_ 敝人多年致力于国学中国传统文化东亚文化传统之探索研究,以经史子集典籍与民国以来学术遗留为发微,以脊续中文文脉与中国文化传统为志矢使命与恒久责任,致力于国学中国传统文化于现代企业、国家、政权、军队,组织、政府管理之管控机制、运作方略、制度建构与资源整合之探索,观古今千古,大深有感悟体征,致力于日韩企业之深刻文化研究与东西方优秀企业模式制度运作比较研究与引进,以推中国企业文化之建设与企业管理体制与运营制度战略之范式建设研究,在构建现代东方企业合理高效制胜之运作范式,以期吾国学之大作为于现代企业、国家建构管控运作,传文明于天下,承道统于未来,彰智慧于世事,显大道于人间,内修政礼,外治百业,使吾国企业于全球商战中得以立于不为胜之境地,其国学之任者,中华之可兴也。

>>求学受教背景经历

_ 感天命之辛艰,一分一文来之不易;叹人世之短苦,一时一刻时不我待

甲、专业修研之路简述:
敝人自中学以来长期致力国学中国传统文化之修习探索,后大学主修工商管理专业,遂以国学进阶经济领域,研修企业经营管理,长期致力于“日韩式”企业发展模式,管理理念等探索研究,以“新儒家”学说为基本参源,着力于“东亚儒教资本主义体系”理论体系实践探索研究,对现代企业经营管理认识所得匪浅。
_ 既学间,终日无不诚惶诚恐,如引千钧,如履薄冰,戮力奋搏,终不敢懈怠。身感天命之辛艰,一分一文来之不易;叹人世之短苦,一时一刻时不我待,继以传统士子治学式法,勤奋修习,注重经世致用之学,终修成才,2006年7月毕业。
(一)、阅读大量日韩经济发展、企业管理、运作模式领域等著述,如《韩国经济的崛起》、《现代企业五常管理》、《电子世界之心——三星》、《日本战胜美国——日本是怎样占领美国市场的》等一系列日韩经济企业、文化社会著述,熟悉日韩式企业运作管理,对三星,松下等日韩企业管理理念、经营模式、运作流程等体系有较深刻认识,并掌握有中外大量有关企业管理发展市场运作经营理论等方面案例与著述;另外阅读研习中外大量有关企业管理发展经营理论,市场运作与开拓营销等方面案例与著述,如派力营销系列丛书等,对现代企业优秀管理模式与运作流程有一定认识与体悟。
(二)、阅读大量有关专门研究东北亚人文社会方面优秀杂,熟悉涉猎东亚人文社会政治经济企业学术等领域,如《东疆学刊》、《日本学刊》等各类研究东亚经济社会人文学术研究杂志定期读阅;另尚有台湾,香港,新加坡等其他地区国家之研究杂志,大面积涉及研究领域东亚社会文化政治经济企业等领域,以资于专业学习研究,其所得具所丰裕,感悟亦所深刻。
(三)、全程下载学习余世维,金正昆系列管理,商务礼仪培训讲座,并深受感染服膺,日常密切关注曾仕强中国式管理等一系列现代东亚管理理念哲学以及成功学系列,并着力探索研究学习传播,多所收获与认识理解。
(四)、熟悉财务会计金融税政外汇管制等方面经济法律法规理论知识,对现代全球资本金融投资工具有基本认识,对现代企业合理避税、筹资融资投资等方面多所一定探索认识理解,今已经取得会计从业资格,曾参加注册会计师考试。
五、对现代物流仓储供应链管理方面知识性系统学习培训,对当今时代物流现状及今后走向多有一定思考,今已取得物流管理师(初级)职称。

乙、国学修研之路简述:
_ 敝生长期致力于国学中国文化东亚文明等探究研习,以期中国文化之再认识,中国精神之再兴,中国社会之合理现代化,并长期探研而颇有心得体会与独身认识。经史子集《十三经》、《二十二子》、二十四史前四史,四大名著,《隋唐演义》、唐诗宋词元曲,明清小说等皆有观得,四书五经,诗词曲赋,六韬三略皆所疏习,多所感获。
(一)、在经学方面:多有广涉所认识,如古文经学,今文经学(古今文经学亦合称汉学),宋学三大部分皆有认识,在小学训诂学、汉语音韵文法文字,古籍整理考证辩伪等方面多均有认识,并期作续章太炎,梁启超等民国学人未续之任务,以章氏《訄书》、《国故论衡》为精神发微,重振中国意识,重塑中国精神,着力于儒家经典之传承诠释研究与弘扬传播,为天地立心,为往圣继绝学,从由“新儒家”精神为参源,大量阅读学习研究新儒家学术著作,以服务于未来中国经济企业模式之构建,中国文明社会体系之合理现代化,“东亚儒家资本主义”之理论诠释与研究探索问题。
(二)、在史学方面:一面旨在整理国故,重新接续民国学人未继完成之任务,重拾中国学人自己之民族历史观,以梁启超《中国历史研究法》为发微进学代表,以全新视角,全新理念,全新思维,全新民族情感与良知,重新再认识中国社会之发展历程,重新再评介中国历史之是非得失,重新再定义中国精神之真正意义,重新再审视中国文化之客观地位,重新再确定中国文明之应有位置,秉以“自由之思想,独立之精神”之理念,继续先贤不朽之事业,未完之使命。故已培养成高度灵活之思维,活跃之思想,认识深邃而犀锐。
(三)、在子学方面:对先秦诸子九流十三家皆有学习研修,各家各派观点多有清晰认识,如对道家学说,兵家学说,在纵横家方面等多所长期研究阅读,如〈武经七书〉(《孙子》、《吴子》、《司马法》、《尉缭子》、《李卫公问对》、《六韬》、《黄石公三略》)著作,对中国传统兵学理念有较深之理解与认识,对传统之周易预测,奇门方技,九宫八卦,姓字名物,中医武学,禅宗释道等中国传统文化咸有广泛认识了解研习,平时极为注重中国传统智慧兵法等理论之修炼培养,努力使之灵活运用于现代现实社会,并指导于自己实践生活方方面面,故而于平时花大量工夫潜心研修中国古典兵学智慧学如《百战奇略》、《三十六计》、《孙膑兵法》、《智囊》、《荀子》、《韩非子》、《鬼谷子》、《长短经》、《贞观政要》等一系列智学著作。
(四)、在集学方面:由于学习现实环境原因,由文学而发微,进攻中国文化方方面面,以《少年中国说》发始,最后进入国学殿堂,故而在文学方面可谓涉及至深也,大面积涉猎古典文学作品著述,唐宋八大家散文,李白,杜甫,白居易等诗人大量诗集等文学著作,在文学阅读面上可谓博大广及,如《唐诗三百首》、《宋词三百首》其中百分之八十之篇章曾经皆属可背习成诵者也。
_ 文学作为发轫之先导,故可为人师,从而造就自己对汉语文之高超之驾驭能力。造就自己文章功夫之深厚,运用自如,行云流水,易得上手,平时练笔较多。
(五)、现略将进学阅读部分学术著作,如:《中华传世名著精华丛书》,《中华传世名著经典丛书》,20世纪国学名著(《王国维论学集》《章太炎学术史论集》、《刘师培中古文学论集》、《梁启超国学讲录二种》(中国社会科学出版社)等一系列国学论著以及古籍原典;令附阅读之新儒学著作略举列,以见进学资第:现代新儒学辑要丛书,中国广播电视出版社集结出版。第一辑:《道德理想注意的重要》、《文化意识宇宙的探索》、《生命理想与文化类型》、《儒家传统的现代转化》、《内在超越之路》、《儒家思想与现代化》。第二辑:《极高明而道中庸—冯友兰新儒学论著辑要》、《儒学思想新开展—贺麟新儒学论著辑要》、《默然不说声如雷—马一浮新儒学论著辑要》、《孔子学说的重光—梁漱溟新儒学论著辑要》、《精神自由与民族文化—张君劢新儒学论著辑要》。敝生所研阅者甚广,恨篇幅所限,不能详举。试曾将所研阅过之著作作一粗略盘计,足有一立方米也。
(六)、五导师半我前行,终诚定国学缘蒙:
_ 梁启超,章太炎,梁漱溟,陈寅恪,钱穆
_ 新儒学学人略谱:梁漱溟,马一浮,熊十力,牟宗三,冯友兰,贺麟,唐君毅,徐复观,方东美,刘述先,成中英,杜维明等一系列新儒学人。(当代大陆新儒学谱系:一般以蒋庆、康晓光、盛洪、陈明等人所主张者为代表。)彼等诸位先生方家曾为中国之独立振兴,中国文化之希望未来,儒家思想之传承传播发展作出有不可磨灭,永为历史见证之贡献功绩,功勋卓著,在中国文化最凋零,中国社会思想最危机,中国人民精神最绝望之时刻,毅然坚守民族文化凋溃之堤岸,灰灭之星火,不计个人名利与荣辱,彼等诚乃我民族真正之脊梁也。

丙、听大师激湃演讲,感人生真气所归:
_ 敝人求学之路坎坷辛艰,先后秉受成就人士教诲。先后高中受母校乡贤校友中国科学院院士余金中先生演讲鼓舞,奠定人生奋搏不惜奋斗无止之性格启蒙。入大学后,先后受台湾中华两岸文化统合会理事长、东亚汉学学会名誉会长龚鹏程先生来大陆讲学,会后敝生等一行学生向先生请教探讨诸多国学传统文化问题、台湾等众多问题,敝生深受感染;日本东京大学博士、华严学研究所所长小岛岱山法师来华做“公案禅与日本精神文化现代化讲座”,席间以“民胞物与理一分殊”全答小岛法师“当今时代传统文化之现代处世意义与理世法则”问题诘难,甚受赞定,全场躁动,此经历于敝生终生记忆,若举堂堂中土故国,百年悠悠武大,竟无一精睿上乘答复,岂不悲哉;2006年10月邹恒甫先生(新中国成立以来哈佛大学毕业中国第一个经济学博士、第一个进入世界银行研究部中国经济学家)为2003级国学试验班开全体总结大会,情辞诚切大有“哈佛遗风”,为先生勇气信念人格精神所折服。回顾数年艰难求学历程,无不力求孜孜于心,天道酬勤,奋搏不止,但求知识能力之坚实提升,以期命运之扭转。

>>性情专长志趣勾陈
_ 本人性格属于沉稳内炼型,好学向上,仁爱友善,有主见,有耐性,有原则,有较好亲和力,有较强内质“竞合”(竞争与合作)愿望原则,喜欢有计划,有秩序,有规制,有条理为事,注重细节过程,效率与方法,努力试图建立保持一种和谐共处,互敬互助,同携共勉工作学习生活氛围关系,具有极强团队精神与意识,对“日韩式”企业风土多所认识了解并尤备推崇,严格自我要求,注重礼仪风尚,甚有儒雅气息。环境适应能力甚强,且素已养成极强自学能力,良善求知习惯,所学即所得,甚欣慕诸葛亮为人性格行事作风,对故日常凡为事,力求戮力认真,日清日毕,日清日高,稳健踏实,不以匆匆行事,亦不以草草了事,但为事则以最大努力,尽求之尽善、至臻至善。
_ 平时注重学国学上修炼,经史子集多所涉通认识,国学功力邃遽深厚,知识储备量巨大,对汉语文独深驾驭能力;擅写作古典诗词、文言文写作,传统格式文言应用文执写、如写作广告文化精粹文字汉语文笔感甚善,对文章之事甚为得任,本身即为职业写手,文笔精堪,笔耕不辍;对琴棋书画,传统声乐戏曲多有通晓与民族原意识品位鉴赏,会笛箫;对毛笔,硬笔(钢笔,粉笔)书法独专擅长,微有造诣, 对汉字书法理论有一定研究与感悟认识,留有个人文集(有古汉语写就而成),口才功夫故甚深厚,如各类当众言辞,即兴演讲、培训辩论演说,谈判劝说等皆为所擅任,思维高度缜密,曾荣奖励(前有专栏记识)。
_ 在下治学广博,经历坎坷,见识丰广,政治敏感性素养好,因篇幅所限,非一言能一一道举,唯寥举国学方面之一末,以期见知识能力文化素质冰山一角。

>>信念信仰
_ 合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下。
_ 一人之辩,重于九鼎之宝;三寸之舍,强于百万之师。愿拼三寸不烂之舌,五丈不钝之椽,求搏于滚滚红尘。
理愿誓:为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平
识知念:民胞物与 理一分殊
座右铭:观天地生物气象 学圣贤克己工夫
自诫训:淡泊以铭志 宁静以致远
处世箴:宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天外云卷云舒。
共勉誓:克复神州 同怀中华
坚信念:成功之道路上惟有奋斗者之足迹;学术之殿堂中无有奋斗者之尽头

>>终铭经历
_ 2005年9月份,敝生有幸参加
“第七届当代新儒学国际会议——为大学生举办大型人文讲座”
主讲地点:武汉大学一校区教五楼一楼多功能报告厅(文化素质教育大教室)
主办方:武汉大学哲学学院
      武汉大学中国传统文化研究中心
      台湾鹅湖杂志社
      共青团武汉大学委员会
第一场 时间:9月10日(周六)晚7:30-10:00
       主题:我们还可以从孔子那里学到什么?
       主持人:武汉大学徐水生教授      台北鹅湖杂志社长杨祖汉教授
       主讲人:美国哈佛大学杜维明教授
           台湾东海大学蔡仁厚荣誉教授
           台湾淡江大学曾昭旭教授
           台湾中央大学李瑞全教授
第二场 时间:9月11日(周日)晚7:30-10:00
       主题:中西文化与哲学的冲突与会通
       主持人:武汉大学李维武教授       香港中文大学刘国强教授
       主讲人:美国夏威夷大学成中英教授
           北京大学陈来教授
           台湾中央研究院李明辉研究员
           香港新亚研究所卢雪昆教授
           香港法住文化书院霍韬晦教授
第三场 时间:9月12日(周一)晚7:30-10:00
       主题:全球化挑战下的中国文化及其命运与前景
       主持人:武汉大学吴根友教授       香港中文大学郑宗义教授
       主讲人:台湾中央研究院戴琏璋教授
           台湾师范大学林安梧教授
           台湾辅仁大学郑志明教授
           比利时鲁汶大学马琳研究员
第四场 时间:9月15日(周四)晚7:30-10:00
       主题:儒学、传统文化与变动中的海峡两岸社会
       主持人:武汉大学田文军教授          台北师范大学颜国明教授
       主讲人:台湾东吴大学刘述先讲座教授
              台湾师范大学潘朝阳教授
           台北鹅湖月刊社执行长周博裕教授
           武汉大学郭齐勇教授
_ 此之盛会,对于致力于国学中国文化东亚文明儒家思想等中华文化系列研究者来说,莫有于此更重大,更有意义,更值得重视与纪念之事情者矣。故十分珍视场场机会,不甘落席。
一、在9月10日第一场会学生提问专家答复中,有幸向杜维明先生提问(问题:儒家文化与东亚价值普遍化问题,中国文化复兴之可能性问题,日韩式企业与儒家文化前途探索问题)。杜先生作初步简略回答,会后,敝生就问题中国文化复兴可能性问题当面请教先生意思,并此发表自己观点,必须复兴农村普遍传统信仰为作为儒家复兴之可能性关键,此一看法,得到杜教授之赞同与认可,并与先生形成一致认识。时间仓促,不能长谈,遂目送先生上车离去。
二、在9月11日第二场会学生提问专家答复时间中,有幸向成中英先生等提问(问题:中国文明再兴之路及方向何在问题,中国文化再认识与中国社会合理现代化问题,新儒家思想与日韩式企业之为代表之东亚儒教资本主义问题)。问题提出受到在会学生及听者全场一片哗然,引发思考,受到主持者武汉大学李维武教授注意,并相继陈来教授,成中英老先生作回复,因时间及问题特质原因,专家未能全复论及,会后敝生并当面请教成老先生,并受成老初步解答,恨夜之甚晚,未得翔答,遂目送成老等各位学术前辈上车离去。
三、在9月12日第三场会中,有幸向戴琏璋先生提问(问题:中国文化复兴之完整可能性在全球化下之前景问题,儒家思想在未来中国社会之角色定位问题,日韩式企业之普遍化模型推广普及问题)并得戴老先生答复,会后,敝生向戴老先生请教相关儒家未来命运问题,最后一直认为儒家复兴之根基依然在农村,戴老先生甚为赞同敝生所持“农村儒学复兴之路”之观点。由时间大晚,不能久谈,遂目送戴老先生等各位专家先生学者前辈离去。

>>开卷词(申说评介)
开卷有益:满纸荒唐言,一把辛酸泪。皆云作者痴,谁解其中味。
  一 语 道 得 天 机,片 言 止 归 人 情。
  沉 浮 自 由 分 定,千 古 堪 留 脂 评。
  繁华消歇似轻云,不朽还须建大勋。
  壮略欲扶天日坠,雄心岂入驽骀群。
  时危俊杰姑埋迹。运起英雄早致君。
  怪是功名身不济,惟将鸿志谱铭文。
日月光华,亦有为云雾所挡,不得光照四表之日;英雄气壮,尚有为势所限,不得展翼九天之时,而况于凡夫俗子也乎。然考其源由,势也,时也,暂时者也。正所谓虎陷深坑难展爪,龙遭铁网怎腾空,其甚是也。
小子何幸,得蒙父母大人垂爱,肩望子成龙之切任,今生有幸操功名之道,千难万苦而忝列黉门,其不幸矣哉,故是由无一日不诚惶诚恐,如引千钧,如履薄冰,戮力奋搏,终不敢懈怠,恐辜严慈膝下为父母心一片孤望也矣。然世望不期,功名难料,劫运难数,枉落至此,其不悲哉,而唯所至痛惜者,乃上不能抱实学于学术,以振岌岌可危之故国精神,克复神州;下不能毕所学于世事,以济之嗷嗷之赤县黎首,同怀中华,枉平生致国学莘意之一片,一失足遂成此千古遗恨,再回头而已是世事人非,荒功名之道,戚上亲之心,沦落之此,其不枉可怜矣乎。
然夫奋搏之心不死,扭命之心不亡,拼愿之志不绝也,故益加被实学于身任,求真识于日平,期为命于未来,是乃棺材之不见而目水不下,黄河之不至而矢心不死,长城之不上而好汉不为也,力誓以匈奴不灭,胡以家为也。难哉!然则青山依旧,几度夕阳,渔樵席话间,残阳斜照里,事去人非,时过境迁,屡战而屡败,屡败而屡战。今惟以寄习学以致知,格物以穷理,观天地生物气象,学圣贤克己工夫,究天人之际,通古今之变,成一家之言,以达于天地,明于事理,通乎人情,期不朽之志业,成亘古之事功也。
夫谓曰孝者,德之本也,身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也;立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。何惭也其为人息者哉,上不能光父母容颜,报亲恩于万一,以显高堂;下不能藉世命之多舛,成功名之鸿愿,而章腑志;中不就一业之事功,为千古事业,能振斯民。今诚惟也乃玉在椟中求善价,钗于奁内待时飞之谓欤?其为人习学者,终日诚惶诚恐,克勤克谨,不甘居世落之心,惟沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春,惟微寄之心。有朝一日龙得水,定将长江水倒流;今日暂困此间苦,他年自必奋鹏抟,登高揽月,采云以还矣哉。
人之命也,岂非此多诙谑者哉,实不愿问及者,常有言龙游浅滩遭虾戏,虎落平阳被犬欺,其故何在哉,盖莫势也,英雄一失势,天地亦悲秋,其不悲乎!然益所至悲者,乃世人至独蔽于彩衣之着带缤纷之下,面势之气汹难抵之前,而不愿识真功之所在,实本之所由,然则考以吾眼吾珠之亲明之,原其本末,多不过金玉其外,败絮其中之根基耳,障人耳目者也,其不悲哉!然其何所至也者,或曰,亦势也,夫让褪其华羽,实不过得食猫儿强似虎,脱毛凤凰不为鸡之耳,其言诚是哉。
敝生卑末之人,求学于千难万阻,行千里杳路,破万卷枯书,其苦行僧之行欤?然终难成功名之愿,分内之功,其千古难为欤乎,悲矣夫!然则具以实学,诚于心而得之,藉慰于心矣。常有曰,笃学而近思,可立一家之言;博古而通今,可成经世之才。诚遂寄以虔心以求实在,托以恒志而寻真理,其真学之谓也。夫固唯学之实,识之博,思之邃,体之切,行之谨,作之勤者,可乃真学者,是为真人也。敝生于寄,其求真也道之涂也哉,唯筚路蓝缕之志望以启之山林也无憾矣。
夫有谓曰,人者,天地之本,万物之灵,众生之统者也。其真人者,乃人中之人,人中之龙,人之杰之表之率者也,而焉得谓为真人者哉,盖其非常之人也。夫非常之人乃得为非常之事,非常之事方可就非常之功,演之曰,欲取非常之事功者,务在取非常之人也,其非常之人者何在哉,窃谓盖莫不过忠恕之道,节义之道,礼智之道,仁信之道,孝悌之道,勇武之道,恒诚之道之间者耳,其为千里马是也。
其所谓英雄不问出处者是也。殊不闻,善战者不武,善兵者不阵,善言者不辩,善思者不谋乎。欲成至人之事,方求至事之人,唯事之至成而至达至善者,方为至事之至要至务也,其外者,其不衬叶之类者焉。正所谓,浴不必江河,要之去垢,马不必骐骥,要之善走,士不必名显,要之知道,女不必贵种,要之贞好,其理必是也。又曰,泰山不让抔土,故能成其大,河海不择细流,方可就其深,王者不却众庶,遂可明其德。夫但以海纳百川之胸襟,可撑宝船之腹心,高瞻远瞩之鹰视,乃可得非常之人,而奉千古之大任,成不朽之事功也,常以为大善哉。
夫天地之大,莫抚其背;人事之繁,难理其端,然何以致之广远,何以达之事功,何以成之伟愿,人之所思挚者也。诚以为唯有夫愚公移山之心,精卫填海之志,夸父逐日之向者,方可就后羿射日,女娲补天,盘古辟地之事功也,与天地兮比寿,与日月兮齐光,光风霁月,天地比参。夫天下事有难易乎,为之则难者易易矣,不为则者易难矣,其理备贯焉,其道的是也。
夫有谓,圣人之在天地间也,为众生之先,观阴阳之开阖以命物,知存亡之门户,筹策万类之终始,达人心之理,见变化之朕焉,而守司其门户,故圣人之在天下也,自古至今,其道一也,变化无穷,而各有所归,夫乃圣人之至道也。圣人之道阴,愚人之道阳,唯内心中正而已矣,智者事易,不智者事难。夫曰圣人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其凶吉,先天而天弗违,后天而奉天时,而能备分众理也。窃以为人之致道修业,诚无不以此为奉道者也。
人之皆有从贤向善之心,见贤思齐之意,三省吾身之愿也,戮力事功,救亡图存是也。敝生无不以此自儆,不为圣贤,便为禽兽,民胞物与,理一分殊,诚誓为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平,阐旧邦以辅新命,极高明而道中庸,赞天地之化育,造为古今之完人也。

有志者事竟成破釜沉舟百二秦关终属楚
苦心人天不负卧薪尝胆三千越甲可吞吴

东湖幽芷 草
乙酉年冬于东湖

东湖幽芷 QQ:274874117; E-mail:donghuyouzhi@126.com

发布者:图书交易网,转转请注明出处:https://www.bookb2b.com/archives/9398

发表评论

您的电子邮箱地址不会被公开。 必填项已用*标注